湖南土家族民歌摇篮歌曲式分析(2篇)

篇一：湖南土家族民歌摇篮歌曲式分析

　　

　　土家族民歌的艺术特征和社会功能

　　作者：盛文峰

　　来源：《艺术评论》2015年第9期

　　盛文峰

　　土家族是在漫长的历史进程中，土家族人民用他们质朴淳厚、勤劳勇敢的个性创造了独特的民族文化，其中土家族民歌便是这多彩文化中的一颗璀璨之星。研究土家族民歌，对于理解土家族的民族性格、语言习惯、生活风俗等都具有重要的意义。

　　一、土家族民歌的艺术特征

　　（一）演唱形式歌、舞、乐相结合土家族民歌演唱形式程式性强，一般都是歌、舞、乐相结合。日常生活中，土家族民歌与舞、乐密不可分。土家族音乐常见形式是歌乐一体、歌舞一体、歌舞乐一体，有时还有歌舞乐剧四位一体的形式，例如土家族古歌中的梯玛歌、摆手等都是歌舞乐一体，茅古斯为歌乐舞剧一体。在土家语山歌中，“一领众舞、一领众和”的形式非常普遍，即使是结构相对简单的儿歌，也与土家族特有的乐器咚咚喹有很深的渊源。因此，在演唱的时候，我们经常能看到儿歌和咚咚喹演奏歌乐一体的现象。土家族劳动歌大部分都是“一领众和”，且与打击乐相辅相成。土家族的丧歌体现出了“一家有难众人帮”的民族精神，不但参与者众多，而且歌、乐、舞高度融合。在土家族民歌演唱过程中，“多乐种混融交错”的演唱形式比民歌单独演唱的比例更大，多个乐种在一起，为了共同的表演完美结合，各自彰显自身魅力，形成了土家族民歌独特的风格。其他少数民族当然也存在这样的演唱形式，但歌舞乐结合如此频繁、紧密，共融构成全曲的却极为少见。

　　（二）艺术表现手法丰富多彩

　　土家族民歌从古流传至今，与其丰富多彩的艺术表现手法密不可分。土家族民歌艺术表现手法有很多，能体现其特色的主要有叠音、衬词、方言词等。叠音又称为叠字或重字，指重复一个音节所构造的词。使用叠音能增强人们对语言的感受能力，增添音乐的美感，如“外面麻麻内不麻，蜜蜜甜甜人人夸”，表达很生动，将一位麻脸的姑娘赞美得很可爱，让人体会到了土家族人内心的美。衬词一般没有实际意义，主要用来加强语气或表示感叹，起补充音律的作用。如“五月龙船（咚当，咚当），是端阳（呐，唰溜唰溜再唰溜，溜溜儿啊）”，“咚当”是在模仿船的锣鼓声，“唰溜”和“溜溜儿”是在模仿龙船前进的情形，通过这几个衬词，将龙舟比赛的场景描绘得绘声绘色，给人一种身临其境的感觉。方言词是土家族自己的生活语言，它生动地反映了土家族的生活状态和精神面貌，如院坝（院子）、脑壳（头）、搭扑爬（摔了一跤）、一扒拉（很多）、紧到挨（拖延），等等。通过使用方言词，土家族民歌显得更加生活化和口语化，也更容易传唱。土家族民歌的艺术表现手法还很多，如比喻、起兴、反复、夸张等，多种表现手法同时运用，使得土家族民歌更加丰富多彩。

　　（三）句式多样，言语丰富

　　土家族民歌句式种类多样，有半句、一句、二句到多句、穿句等多种，其中以四句、五句山歌居多。四句山歌曲目最多，分布最广，湘鄂黔渝四地区土家族聚居地随处都能见到四句子山歌。五句子山歌主要分布在湘鄂和鄂西南交界处。在五句歌词中，前四句一般是描述事物，第五句点题，这种句式在其他少数民族民歌中很少见。穿句又称作穿歌、穿号子、穿号儿，也是土家族民歌特有的句式，在土家族劳动歌、丧葬歌、山歌等体裁中运用非常广泛。穿句歌曲由“梗子”和“叶子”两部分组成，种类多样，但不论哪种穿句，它的音调都能随情绪、场合的变化而变化，充分体现了土家族人民的聪明才智。土家族民歌大多是五言或七言，五言比较

　　简单，一般是2+3的形式，七言可分成“顺七字”和“倒七字”两种，“顺七字”的组合方式是2+2+3，“倒七字”的组合方式是3+2+2。不同的言语组合方式对土家族民歌的旋律有一定影响，这种影响主要表现在旋律的松紧程度和衬词的运用上，歌词与旋律相互渗透，有利于实现词曲步调一致。

　　二、土家族民歌的社会功能

　　（一）文化传承功能

　　土家族没有自己的文字，其文化主要靠口语传承。在语言上留下了丰富的烙印，其中很多都是以歌唱的形式传承下来的。土家族民歌是语言的艺术，具有史诗意义的民歌如《梯玛神歌》《摆手歌》《社巴日辞》《哭嫁歌》《毛谷斯》等，都是土家族文化精品。作为土家族文化的重要载体，土家族民歌传承了历史人物、天文地理、民俗风情等诸多民族知识。以《梯玛神歌》为例，它以歌舞贯穿始终，世代口头相传，表现了非常广泛的土家族历史和生产生活内容。这首史诗般的民歌采用现实主义和浪漫主义相结合的手法，具有很强的文学性，演唱时有吟有唱，形式多样，既有独唱、对唱，也有合唱，既包括深沉的古歌，也包括欢快的盘歌，既有哀婉的祈祷，也有风趣的玩笑话，显现出了土家族极高的民族智慧。

　　（二）教育功能

　　旧时代土家族人受地理环境和经济落后等因素的影响，与外界接触很少，能受学堂教育的土家人微乎其微，大部分土家族人接受的是口头文化教育。在这种教育环境下，民歌起了重要的作用。人们通过民歌获取知识，接受教育。凡有歌场，不论是劳作、嫁娶，还是哭丧，土家族人必会在歌唱中赞扬祖先业绩，弘扬勤劳、朴实、善良的生活美德。

　　（三）娱乐功能

　　土家族民歌简明朴实，生活灵动，与土家族人的生活密切结合是人们重要的娱乐方式。土家族是巴人的后代，在巴人时期，人们已经对精神生活有了较高的追求。土家族的很多民俗活动都有民歌穿插期间，人们载歌载舞，像《薅草锣鼓》《灯歌》《摆手舞》《女儿会》等，都有很强的娱乐性，给劳动人们带来了无限的乐趣。演唱民歌大都是群体性活动，具有贴近普通群众的特点，人们参与或观看都是以娱乐为目的。土家族是个能歌善舞的民族，人们在生产生活过程中都有歌声陪伴，通过对一些民歌的鉴赏，我们可以真实地感受到土家族人对生活的热爱。以薅草锣鼓为例，它是土家族人在田间劳作时所采用的一种歌唱形式。土家族人在田间集体耕田、薅草时，演唱薅草锣鼓是人们的娱乐手段。薅草锣鼓唱词通俗，可以演唱固定戏，也可以即兴演唱，流传很广，被称为土家族人的“劳动进行曲”。

　　（四）生活实用功能

　　土家族民歌与人民生活关系密切，不少民歌具有很强的实用性。一些风俗仪式歌，和当地人们的风俗习惯和信仰紧紧相连，规范着人们的生产生活。土家族注重节日活动，几乎每月都有特定的节日，其中就伴随着既定的民俗活动，民俗活动往往需要民歌的表演。从古至今，土家族传承下来了几十种习俗，民歌在生活习俗中对于人们的活动具有很好的指导作用，例如摇儿歌和某些嫁歌、丧歌等，它们在土家族人生活中具有实用价值。在实际生活中，土家族人创作了很多实用性强、富有民族特色的民歌，其中最有名的当属劳动号子。劳动号子形式很多，仅石工号子就分为撬石号子、拖石号子与抬石号子，而抬石号子又有快腿号子和慢腿号子。劳动号子旋律一般比较短，歌词有多段，领唱起指挥劳动的作用。石工们在劳动时体力消耗大，演唱劳动号子能起到提神去乏、统一节奏的作用，对于提高劳动效率的作用非常明显。

　　三、结语

　　土家族民歌蕴含着丰富的文化信息和生活素材，是美与智慧的结晶，是我们取之不尽的文化源泉。对土家族民歌作进一步研究，不仅对土家族的民族源流和文化传承研究有重要意义，对于我国西南地区各民族的相互关系也有重要的借鉴意义。

　　参考文献：

　　1.田世高.土家族民歌歌论[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2004,02:50-52.

　　2.胡远慧.湘西土家族民歌分类管见[J].广州大学学报(社会科学),2003,06:90-93,100.

　　3.黄洁.土家族民歌的审美特征初探[J].民族文学研究,2001,02:79-83.

　　4.赵心宪.土家族民歌资源的生态保护问题[J].民族文学研究,2006,01:149-153.

　　盛文峰：辽东学院副教授

篇二：湖南土家族民歌摇篮歌曲式分析

　　

　　土家族民歌声乐情态的结构“画像”

　　土家族民歌是中国民族音乐文化的重要组成部分，其声乐情态结构是土家族音乐文化中的一个重要方面。土家族民歌声乐情态的“画像”可以从以下几个方面进行描述。

　　1.民歌的传承方式

　　土家族民歌的传承方式主要是口口相传，辅以大量的演唱、舞蹈等实际操作。这种传承方式使得土家族民歌在传统的社会环境中能够得以广泛传播，不同年龄、性别和社会阶层的人都能够有机会参与其中。

　　2.民歌的歌曲结构

　　土家族民歌的歌曲结构通常分为三段，即前奏、主歌和尾声。前奏部分一般是乐器演奏，主要是为了吸引听众注意力。主歌部分是整首歌曲的核心部分，主要是表现歌曲的主题和情感。尾声部分一般是回归前奏，起到收尾的作用。

　　3.歌曲的旋律特点

　　土家族民歌的旋律特点鲜明，通常使用较为宏大、隆重的旋律线条，但也有一些抒情的、柔和的旋律。在传统的社会环境中，土家族民歌经常被用作社交活动和庆祝仪式的音乐，因此常常需要具有高昂、节奏明快的旋律。

　　4.歌曲的节奏和节拍

　　土家族民歌的节奏和节拍通常比较简单，基本上都是使用4/4或3/4的拍子。歌曲的节奏和节拍也是为了达到宾客喜庆的效果，这种特点在节日、婚礼、祭祀等场合中得到了充分的体现。

　　5.歌曲的演唱方式

　　土家族民歌的演唱方式通常采用的是独唱或合唱。独唱方式是一种比较传统的演唱方式，主要是由一位歌手独立完成歌曲的演唱。合唱方式则是在常常有固定的分工和调和，不仅表现了歌曲的内容和情感，还体现了土家族的团结和协作精神。

　　总的来说，土家族民歌声乐情态结构的“画像”呈现出了一种较为隆重和喜庆的音乐氛围。同时它也具有丰富的情感色彩、时代感和艺术表现力，是中国民族音乐文化中的一种璀璨的艺术形态。

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